Mesorat%20hashas su Rosh haShanah 4:5

סֵדֶר בְּרָכוֹת, אוֹמֵר אָבוֹת וּגְבוּרוֹת וּקְדֻשַּׁת הַשֵּׁם, וְכוֹלֵל מַלְכוּיוֹת עִמָּהֶן, וְאֵינוֹ תוֹקֵעַ. קְדֻשַּׁת הַיּוֹם, וְתוֹקֵעַ. זִכְרוֹנוֹת, וְתוֹקֵעַ. שׁוֹפָרוֹת, וְתוֹקֵעַ. וְאוֹמֵר עֲבוֹדָה וְהוֹדָאָה וּבִרְכַּת כֹּהֲנִים, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא, אִם אֵינוֹ תוֹקֵעַ לַמַּלְכוּיוֹת, לָמָּה הוּא מַזְכִּיר. אֶלָּא אוֹמֵר אָבוֹת וּגְבוּרוֹת וּקְדֻשַּׁת הַשֵּׁם, וְכוֹלֵל מַלְכוּיוֹת עִם קְדֻשַּׁת הַיּוֹם, וְתוֹקֵעַ. זִכְרוֹנוֹת, וְתוֹקֵעַ. שׁוֹפָרוֹת, וְתוֹקֵעַ. וְאוֹמֵר עֲבוֹדָה וְהוֹדָאָה וּבִרְכַּת כֹּהֲנִים:

L'ordine delle benedizioni (su Rosh Hashanah): dice avoth [magen Avraham], e gevuroth [atah gibor] e kedushath Hashem [kadosh, kadosh], e include malchuyoth con loro. E non soffia. (Dice) kedushath hayom [atah bechartanu], e soffia; zichronoth, e lui soffia; shofroth, e lui soffia. [Questi sono derivati ​​da versi: è scritto (Levitico 23:24): "zichron teruah", che i nostri saggi hanno esposto: "zichron"—questi sono "zichronoth"; "Teruah"—questi sono "shofroth". Ed è scritto (Numeri 10:10): "E saranno per te come un memoriale davanti al tuo Dio; io sono l'L-tuo tuo Dio." Perché menzionare "I am the L-rd your Gd"? È inteso come un prototipo, vale a dire: ovunque vengano recitati zichronoth ("memoriali") e shofroth (come lo sono su Rosh Hashanah - "zichron teruah"), malchuyoth (riconoscimenti del regno di Dio) insieme a loro. ] E dice avodah (retzeh), hoda'ah (modim) e birchath Cohanim. Queste sono le parole di R. Yochanan b. Nuri. R. Akiva gli disse: Se non soffia per malchuyoth, perché ne parla (loro)? Piuttosto, dice avoth, gevuroth e kedushath Hashem; e include malchuyoth con kedushath hayom e soffia; zichronoth, e lui soffia; shofroth, e lui soffia. E dice avodah, hoda'ah e birchath Cohanim. [L'halachah è conforme a R. Akiva.]

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